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(1) 당초 문양 |
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당초라는 뜻은 당나라의 넝쿨이라는 의미로 일반적으로
식물의 실제적인 모습을 본떠 일정한 형태로 도안화시킨 장식 문양이다. |
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(2) 연화 문양 |
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연꽃은 대게 물과 관계가 깊으므로, 여러 문명 발생지역에서
신앙적인 대상으로 각기 연화문이 사용되었으며, 연화문의 기원은 동양에 두고
있으며 장식 문양으로 발전 된 것은 고대 이집트의 로터스 장식법에서 시작되었고,
불교의 이상화이며 믿음을 상징하고 행복을 불러온다는 뜻에서 함이나 상자 등에
사용된다. |
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(3) 국화 문양 |
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사군자의 하나로 군자의 기상에 비유되며 장수의 꽃으로
여겨 필통, 지통, 과반 등에 다양하게 사용되었으며, 도자기를 비롯하여 각종
공예 의장으로 쓰여지고 있다. |
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(4) 대나무 모양
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대나무는 수명이 길고 사시사철 늘 푸르러서 장수와
지조를 상징하며, 평안을 의미한다.
대나무는 군자에 비유되었으며, 소나무, 매화와 함께 세한삼우 또는 사군자라
일컬어진다. |
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(5) 매화 문양 |
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선비의 아취를 지니고, 절개와 길상을 의미하며 장수와
복을 기원하는 뜻으로 쓰였다. |
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(6) 난초 문양 |
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19세기 각종 공예품, 문방구류에서 세련되고 소박한
의장을 보여주며, 청초한 분위기를 나타낸다. 세한삼우와 사군자라 일컫는 화재(畵材)의
하나로 난은 왕자의 기풍을 풍긴다고 하였다. |
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(7) 모란 문양 |
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부귀(富貴)를 상징하며 장수(長壽)와 안녕(安寧)의
의미도 지녀, 고려시대이후 공예의장에 많이 쓰였으며, 모란은 아름다움과 화목함을
의미하며 의료(衣料) 및 가구의 화재(畵材)로 많이 쓰였다. |
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(8) 초화 문양 |
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각종 식물의 실제 문양을 도안화시킨 장식 무늬로,
보다 사실적인 초화문이 있는가 하면 극히 추상화시킨 초화문도 있다. |
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(9) 석류 문양 |
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(10) 보상화 문양 |
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보상화란 두 개의 반 팔메트엽을 문양화 한 것으로
연꽃과 같은 종교적 상징과는 아무 관련없이 단순한 장식 문양으로 사용되었으며,
건축 장식물로 쓰이기도 했다. |
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(11) 소나무 문양 |
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소나무는 단독으로 문양화 한 것은 없으며, 신선등의
인물 산경문(人物 山景紋)속에 배경을 이루는 것이 일반적이다.
소나무는 오래 푸르고 늙지 않는다고 하여 영구히 변하지 않는 우정을 뜻하였으며,
각종 공예 의장에 영향을 주었다.
중국에서는 예부터 대나무, 매화와 함께 세한삼우(歲寒三友)라 하였으며, 군자(君子)와
비유 되었다. |
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(12) 포류 무늬 |
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물가에 갯버들과 수금 등 뭇새들이 풍경화 적인 소재를
문양화 한 것으로 어떤 상징적 의미나 신앙적 관념없이 단순히 감상만을 위한
장식요소라 하겠다. 포류문이 성행했던 시기는 11~12세기경 고려 중엽이다.
버드나무의 아름다움과 유순함 및 나약성 때문에 여성적인 문장(文章)으로 많이
tM였고, 그 온화함을 상징하여 불교에서 많이 쓰였다. |
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(13) 포도 무늬 |
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포도 문이란 포도당초문(葡萄糖草汶)이라 할 수 있다.
중국을 비롯하여 우리나라에 그런 문양요소가 전해진 것은 8세기경으로 당(唐)시대에
인도의 영향을 받은 것이라 짐작되며, 통일 신라의 와당이나, 고려시대의 도자기에
나타난 포도문은 장수, 다남, 다복의 삼다사상에서 비롯된 것으로 조선시대에는
청화(靑華)나 철화(鐵畵) 및 진사(辰砂)로 그려진 회화적인 포도문이 성행되었다. |
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(14) 분화 무늬 |
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연꽃을 비롯하여 각종 꽃과 하엽(荷葉), 당초(唐椒)등의
절지(折枝)를 화분이나 항아리, 병등에 꽂은 모양의 야생화(野生化)를 묘사한
장식적인 그림으로 정물화의 일종이다. |
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(15) 보리수 무늬 |
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보리라는 나무는 지성의 나무이며, 석가모니가 보리수
아래서 처음으로 해탈하여 불타가 되어 명상의 나무라고도 한다. |
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